對聯(lián),春聯(lián),華夏對聯(lián)網(wǎng)

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簡(jiǎn)論對聯(lián)的起源

作者:陵江居士; 來(lái)源:未知; 標簽:對聯(lián)歷史 對聯(lián)來(lái)歷 人氣:


      對聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián)、對子、聯(lián)語(yǔ),是由兩串字數相等、句式相同、平仄和諧、語(yǔ)意相關(guān)的漢字序列組成的獨立文體。多用來(lái)懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上,表達人們的思想感情。對聯(lián)扎根于我國民族傳統文化的肥沃土壤中,融《詩(shī)經(jīng)》的對偶規范、諸子百家的學(xué)說(shuō)、辭賦的修辭文采、駢文的對仗聲律、唐詩(shī)的風(fēng)范格韻以及民問(wèn)的桃符形式為一體,題材豐寓、風(fēng)格多樣,集情意韻形 之美,收雅俗共賞之效。這一我^獨有的民族文學(xué)傳統藝術(shù)形式,源遠流長(cháng),歷經(jīng)千余年不衰,深受社會(huì )各界廣大人民群眾所喜愛(ài),成為我國文藝百花園中一枝精致奪目的奇葩。
      對聯(lián)的起源可以遠溯到桃符。桃符又名仙木,是古人過(guò)年時(shí)懸掛在門(mén)兩邊,畫(huà)著(zhù)傳說(shuō)中鎮邪除妖的神荼和郁壘神像的桃木板。后來(lái)桃符逐漸簡(jiǎn)化,上面只幽符咒或只寫(xiě)"神荼"、"郁壘"的名字。這種桃符每年除夕更換一次,王安石在《元日》中寫(xiě)到的"千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日,總把新桃換舊符"即指此事,所以古代又稱(chēng)春聯(lián)為"桃符"。但這種桃符只是為了求神滅禍、祈求吉祥,沒(méi)有獨立使用對仗句子的意識,還不是文學(xué)意義上的對聯(lián)。
      五代時(shí),符咒和"神荼"、"郁壘"的名字逐漸被聯(lián)語(yǔ)取代。據說(shuō)這源于后蜀國君孟昶的一個(gè)突發(fā)奇想的旨意。后蜀廣政二十七年,孟昶突然下了一 道旨意,命群臣在桃符上題寫(xiě)對句,比試才華。群臣寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去,孟昶都不滿(mǎn)意。最后索性自己提筆寫(xiě)出了一副聯(lián)語(yǔ):"新年納余慶,嘉節號長(cháng)春。" 后來(lái)這種過(guò)年在桃符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)的形式慢慢傳人民間,深受百姓的喜愛(ài),越傳越廣。雖然這副五言聯(lián)并不一定足我國的第一副對聯(lián),但人多數學(xué)者都認為它是我國最早的一副春聯(lián)。
      從文學(xué)自身發(fā)展規律來(lái)考察,對聯(lián)的形成是有一個(gè)相當長(cháng)的歷史過(guò)程的!对(shī)經(jīng)》、《楚辭》、諸子百家著(zhù)作、漢?、唐詩(shī)等古典文學(xué)作品中的對偶句,是對聯(lián)的原始形式。如《詩(shī)經(jīng) 小雅 采薇》中“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”。再如《尚書(shū) 益陳謨》中提到的"滿(mǎn)招損,謙受益",《論語(yǔ) 雍也》中"乘肥馬,衣輕裘",《論語(yǔ) 述而》中"君子坦蕩蕩,小人常戚 戚"等。還有李?i的"三山半落青天外,二水中分白鷺洲";杜甫的"一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏",等等。
      明清時(shí)期是對聯(lián)的鼎盛時(shí)期。統治階級對駢文和對聯(lián)非?粗,還將其列入科舉考試。文人將時(shí)局政見(jiàn)、流派紛爭通過(guò)對聯(lián)的形式予以表達。對聯(lián)的應用已遍及社會(huì )的每一個(gè)階層,蔚為大觀(guān)。對聯(lián)不論是在內容還是藝術(shù)上都達到了前所未有的離度。如張之洞有曰:“四水江第一,四時(shí)夏第二 ,先生居江夏,誰(shuí)是第一,誰(shuí)是第二?”梁?jiǎn)⒊瑢湓唬骸叭倘逶谇,三才人在后,小子本儒人,何敢在前,何敢在后!”以?讀書(shū)好,耕田好,學(xué)好便好;創(chuàng )業(yè)難,守成難,知難不難"等。
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